베트남의 종교와 신앙-띤응응 똥야요(Tín Ngưỡng Tôn Giáo)

종교가 무엇이든 대부분의 베트남 사람들은 고대로 부터 영혼의 존재를 믿는다. 이 영혼들은 생물은 물론이고 무생물에도 깃들어 있으며, 주민들이 계속 그들의 기분을 맞춰주어야 한다고 믿는다. 이런 믿음으로부터 수백 종의 미신과 의례가 생겨났다. 예를 들어 사업이 잘 안되면 베트남 사람은 골칫거리를 만든 나쁜 신령을 쫓아내기 위해 종잇조각을 태운다. 점성술, 흙점. 사주 역시 일상생활에서 중요한 역할을 한다. 또한 베트남 사람들은 베트남 전쟁에서 수많은 사람들이 죽었기 때문에 쉴 곳을 찾지 못하고 떠돌아다니는 영혼이 많다고 생각한다. 어쨌건 현지인들은 귀신을 대단히 존중하여 정성껏 제사를 지낸다.

▼ 터텅( Thờ Thần:귀신숭배)
터텅은 베트남민족의 탄생과 함께하는 가장 오래된 종교형태다. 베트남 사람들은 고대로부터 집안팎애 다양한 신들이 살고 있다고 믿어왔다. 이들을 달래거나 섬기기 위해 흔히 족장이나 가장이 별도의 종교지도자가 필요없이 독자적으로 집안의 각 신들과 조상들께 제사를 드리는 것이 일반적이다.


▼ 토꽁đThổ công;지신)

집안의 수호신 토꽁은 악신들이 들어오지 못하도록 지켜주는 역할을 한다. 조상의 신주를 모신 옆에 반드시 토공의 신주가 있으며, 향로와 초, 음식을 두고 함께 섬긴다. 지신은 부엌을 주관하는 토꽁(Thổ công), 마당을 다스리는 토디어(Thổ địa), 자녀생산을 결정하는 토니(Thổ nhi) 등으로 세분되기도 하는데 조상의 기일, 매달 첫날, 보름 등 가장이 정한 날 공동으로 제사를 드린다.

▼ 탄스(Thánh sư;가업신)

가업을 주관하는 신으로, 민간에서는 응에스(Nghệ sư)라고 하기도 한다. 최초로 그 집안의 가업을 시작한 조상을 신으로 모시는데, 일반적으로 집안의 제단 가운데 조상신을 두고 좌우에 토지신과 가업신 (때로는 초상화를 함께 놓음)의 신주를 놓고 제사를 지낸다.

▼ 터꿍 또띵(Thờ Cúng Tổ tiên;조상숭배)

베트남 사람에게 조상숭배는 현실적인 종교다. 조상숭배의 기원은 그 뿌리가 워낙 깊은데 오늘날에는 불교와 유교에 섞여 들어가 있다. 베트남 사람들은 대가족, 심지어는 이미 죽은 가족까지 포함해서 매우 강한 가족적 결속을 유지하고 있다. 즉, 그들은 한 사람이 죽으면 그의 영혼은 자손들을 돌보고 보호해주기 위해 계속 존재한다고 믿는다. 죽은 자는 가족과 함께 살 수 있고 식구들을 축복하며 꿈을 통해 가족에게 임박한 위험을 경고할 수 있고, 가족 중에 출산이나 결혼, 또는 병든 사람이 있을 때 조상의 영혼에게 마치 그가 살아있을 때처럼 자문을 구하기도 한다. 만일 영혼을 돌보는 일을 게을리 하면 영혼은 길을 잃고 외로움 속에 죽은 자의 왕국에서 떠돌아다니게 된다. 따라서 사람들은 조상이 사망한 날인 응아이요(Ngày giỗ)를 기일로 정해 그를 추억하며 제사를 지낸다. 참고로 조상의 제단을 방터또띵(Bàn thờ tổ tiên)이라 하며 집안 한 가운데 가장 중요한 장소에 향로와 신주, 기타 과일상 촛대 등을 마련해 모신다.

▼ 텅따이(Thần tài;재신)

텅따이는 재물을 주관하는 신으로 가주는 새로운 사업을 시작하거나 취직했을 때 특히 정성을 다해 제사를 지낸다. 제단은 집안의 구석에 마련하여 술잔과 과일상, 향로 촛대 등 올려놓는다. 매월 초, 보름, 기일 등에 향불을 밝힌다.


▼ 탄호앙(Thành hoàng; 성황신 – 마을 수호신)

각 마을에서 가장 소중히 모시는 신이 바로 마을 수호신, 탄호앙이다. 집안으로 치면 토지신과 마찬가지로, 마을로 들어오려는 악귀를 막아줄 뿐만 아니라 마을의 발전과 부흥에도 기여하는 신이다. 일반적으로 성황신을 모시는 장소로는 응애(Nghè;초기 사당의 형태 빈푹성에 10 군데 있다.), 딘(Đình;마을공동체의 중대한 문제해결을 위한 회의가 열리는 곳), 미우(Miếu;딘보다 작은 규모), 덴 (Đền;역사상의 인물로 신으로 추앙된 존재를 섬기는 곳-훙브응 사당 덴훙;Đền Hùng 등이 그 예), 암 (Am;이름없이 비명횡사한 자들을 위로하는 곳) 등이 있다.

▼ 모(Mau)신 숭배

모신숭배 의식은 고대의 여신숭배(하이바쯩 자매 등 처럼 존경받거나 경애의 대상이 되는 여성이 죽었을 때 흔히 신으로 추앙됨)로부터 기원했다. 중세시대에 모신은 절과 궁에서 숭배되었는데, 제도화된 종교가 아니라 민간신앙의 관습이었기 때문에 모신숭배 의식은 불교나 가톨릭과 같이 체계화 되지는 않았다. 다양한 숭배집단들이 여전히 존재하고 있고 여러 지방에서 다양한 형태로 존재한다. 참고로 모신숭배 관습은 북부지방에서 기원했다. 남부 지방에서는 후에(Hue) 지역의 티엔이아나(Thien Y A Na)와 떠이닌(Tay Ninh) 지역의 린썬(Linh Son)과 같은 그 지역의 여신이 통합된 형태로 나타난다. 모신신앙은 주로 도교를 비롯한 여러 다른 종교와도 영향을 주고 받았다.

▼ 호아하오( Hòa Hảo)교

호아하오교는 베트남 남부에서 기원한 불교에 바탕을 둔 신흥종교다. 1920년 앙양성 호아하오 마을에서 태동하여 1939년 후인푸소가 창시하였다. 발원지인 메콩 강 삼각주 지역 허우양( Hậu giang)성 일대를 중심으로 대략 200만 명의 신자가 있다. 그의 가르침은 사원과 승려라는 중재자를 없애고 단수한 형태의 예배를 신봉하는 것이었지만 정치적•군사적 성격을 띄어 그는 죽임을 당했고 국가로부터 종파의 활동도 한때 금지되었다. 한편 교의로서는 불교를 기초에 두지만 참사람이 되기 위해 불법의 수행을 강조하는데 유교의 영향이 짙다. 또 선조공양이나 자연 신을 숭배하는 등 토착 종교와 융합하고 있는 측면도 있다.

▼ 까오다이(Cao Đài)교- 高臺敎(고대교)

까오다이교는 1926년 베트남 남부의 따이닌성에서 응오방찌우(Ngô Văn Chiêu)에 의해 창시된 혼합적 유일신교로서 호아하오교와 함께 베트남의 양대 신흥종교다. 세계 5대 주요종교인 유교, 불교, 기독교, 도교, 이슬람교의 신앙을 절충하여 만들어졌다. 까오다이란 높은 곳이라는 뜻으로 신이 지배하는 천상의 영역을 뜻한다. 1개의 거안신의 상징으로서 숭배한다. 1917년 껀터시 부근의 사원에서 열린 강신술회에 참석했던 프랑스 •인도차이나 총독부의 하급관리 응오반찌우가 까오다이 상제를 지상신으로 믿는 종교적 경지로 높여, 친구들에게 1개의 거안을 신의 상징으로서 예배하게 함으로써 시작되었다. 신자는 약 200~300만명으로 추산된다. 교의에서는 그리스도교적인 요소, 특히 성직자의 계급제도를 채용하고 있으며, 가톨릭의 요소로서 예로부터의 정령숭배의 요소도 포함되어 성인의 반열에는 잔 다르크, 나폴레옹 등의 여러 인물들이 올라 있다. 한편 따이닌성의 까오다이 사원은 두 개의 높은 탑이 사원 좌우로 높게 솟아 있고, 1층 벽에는 신이 내린 눈이 곳곳에서 보여지는데 삼각형 안에 담겨져 있다. 사원의 왼쪽 탑은 여성, 즉 까오 다이교 최초의 여성 추기경 람흐응( Lam Huong)을 상징하고, 오른쪽 탑은 남성, 즉 최초의 교황 레반쩡 (Le Van Trung)을 상징한다. 까오 다이교 종교행사는 하루 4차례 오전 6시, 정오, 오후 6시, 자정에 열린다. 1일 투어로 따이 닌을 방문하면 정오에 맞추어 종교행사를 관람할 수 있도록 되어있다.

▼ 다오라오( Đạo Lão;도교)

순수한 도교주의자는 오늘날 베트남에 별로 없지만 그 사상은 미신과 사람들의 믿음 속에 침투되어 있다. 도교는 중국에서 창시되었고 미덕과 비폭력, 동정심, 겸손함을 찬양한다. 또한 오래된 정령신앙과 섞여 하늘과 땅에 있는 존재들간의 신비로운 결합을 설명하고, 이것들이 불가사의한 힘을 통해 인간에게 어떻게 영향을 미치는지를 설명한다. 딘띵호앙(Đinh Tiên Hoàng ;968-979)시절에서 리안똔(Lý Anh Tôn ;1138-1175) 왕조까지 크게 번성했다. 당시 도교 승려들은 타이꿍(thầy cúng), 팝스(pháp sư), 푸투이(phù thủy) 등으로 불렸다.

▼ 다오퍽( Đạo Phật;불교)

팃까모우니(Thích Ca Mâu Ni;석가모니)를 숭배하는 이 종교는 2세기에 들어와 7~15세기 까지 번성했다. 베트남에는 두 가지의 주요 불교 종파가 있는데 이중 가장 큰 것은 대승불교로서 이는 중국과 일본에서 발달되었으며 베트남 북부지방에서 강세를 떨치고 있다.나머지하나는테라바다라는 소승불교의 일종인 상좌부 불교로, 크메르를 통해 베트남에 들어온 좀 더 순수한 형태의 불교이며 주로 남부지방에서 발견된다. 불교는 베트남의 전통과 밀접하게 연결되어 있다. 불교는 2세기에 베트남에 처음 들어와 11세기 리 왕조(Ly dynasty)때 전성기를 이룬 뒤 조정의 대소사에 관여하는 공식적인 종교로 간주되었다. 불교는 대중들에게 널리 전파되어 사람들의 일상 생활에 많은 영향을 주어, 전통문학과 건축물에서도 불교의 영향이 다양한 형태로 남아있으며, 이 시기에 수많은 탑과 사원들이 건축되었다.14세기 말 불교는 쇠퇴의 조짐을 보이기 시작했다. 그러나 불교의 이념은 베트남 사회와 문화에 매우 강하게 남았다. 현재 베트남 인구의 70퍼센트 이상이 불교도이거나 불교적 관습의 영향을 강하게 받고 있다.

▼ 이슬람교

전체 인구의 0.5퍼센트를 차지하고 있는 이슬람교도는 대부분이 남부와 중부 베트남의 주요 도시에서 거주하며, 이 지역에서 이슬람 회당인 모스크를 볼 수 있다.(신자는 소수종족인 짬족이 대부분) 이슬람교는 원래 아랍 상인들이 들여왔는데, 베트남에서의 신앙생활은 순수한 형태는 아니고 정령숭배와 힌두교가 섞여 있다.

▼ 기독교

다오팅쭈어(Đạo Thiên Chúa; 천주교), 즉 로마가톨릭교는 16세기부터 스페인, 포르투갈, 프랑스의 선교사들에 의해 들어왔고, 다오띤란(Đạo Tin lành;개신교)는 좀 더 최근인 1911년 심슨(Simpsom)목사에 의해 유입되었다. 가톨릭교도들은 전체 인구의 8~10퍼센트를 차지하며 현재 가톨릭 신자가 가장 많은 지역은 닌빙(Ninh Binh)의 북쪽지역에 있는 부이 쭈 팟 디엠(Bui Chu-Phat Diem)과 동나이 성(Dong Nai) 남쪽에 있는 호나이-빙호아(Ho Nai-Bien Hoa)지역이다. 한편 개신교는 상대적으로 작은 집단으로 신자들도 이백만여 명에 지나지 않으며, 상당수가 중부 산악지대의 고산족과 미국의 영향을 받은 남부지방 사람들이다. 현재 복음성회, 침례교단, 장로교단 등이 정부의 공인을 받아 활동하고 있으며 그 외 뜨야(Tu Gia) 라고 하여 가정 교회들도 많이 있다.

▼ 다오콩(Đạo Khổng;유교)

유교는 종교라기보다는 일상생활의 규범에 더 가깝다. 유교는 의무와 예의, 미덕을 강조하며, 개인의 행동이 그의 미래를 결정하므로 교육이 자연스럽게 강조되어 왔다. 즉, 배움은 미덕을 갖게 되는 길로서만이 아니라 교육을 받음으로써 한 개인의 사회적 지위와 힘이 커지기 때문에 높이 평가를 받았다. 베트남 사람들의 문맹률이 낮은 것도 부분적으로는 이 유교적 전통에서 기인한다. 레 왕조(980-1005시대에 국교로 지정된 바 있다.

이상에서 살펴본 바와 같인 베트남은 54개 종족이 어울려 사는 다민족 국가답게 종교 역시 다종교융합상태로 상당히 뿌리가 깊고 복잡한 반면, 상대편 종교에 대한 반발심이나 배타성이 없고 서로 평화롭게 공존한다. 한편 베트남정부 역시 사회주의 국가지만 종교정책에 있어 비교적 관대한데, 그 이유는 각 종교는 저마다 특색이 있고 성격이 다르지만 국민들에게 박애, 예절, 봉사, 헌신, 효도, 협동심 등을 심어 주는 데다 국가적인 위기에 처했을 때 각 종교 지도자들이 단합된 힘을 발휘하여 국난을 극복하는데 크게 기여해왔다고 보기 때문이다.

-다음 호에는 베트남어(語)에 대하여 알아본다.-

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